Web3.0：将技术与意识形态紧密结合的数字革命

如你所见，web3正在将世界卷入一场疯狂的“货币错配”运动中。

在2022年，有超过230万人相信仅仅通过一双StepN魔鞋的加持，“跑步”这项行为可以直接落袋成自己的收入。其中一些斥巨资的“装备优秀”玩家，凭借“跑步”单天的收入可以过万——这相当于这个星球最贫困国家10年人均GDP的总和。

而StepN的成功，却仅仅是狂热web3金融世界的一个缩影。

在几乎没有任何价值锚点的情况下，比特币的价格从0一度涨到近7万美元一个，总市值超过1万亿美元，成为人类历史上第一个trillion for nothing的资产。而加密货币的总市值则一度超过3万亿美元，几乎可以打包买下今天全亚洲所有（含未上市）的互联网公司。

这大概会是一个人类历史上绕不开的货币现象，一个即便马克思在世也会惊叹的“资本主义奇迹”。它是如此既庞大又诡异，涌动着巨大的货币能量却尚未创造任何传统意义上的生产力价值。

我们很难用一句话说清楚这种数以万倍的“货币错配”。一方面，我们确乎可以看到这种“狂热行为”和“动人故事”背后的那些近乎“蒙昧主义”的资本主义特征——冒险、投机、剥削、内卷与异化；另一方面，这种蒙昧资本主义的特征又被加上了“科技主义”的标签，为这种野蛮套上了一种“进步”、“革命性”、“历史必然性”的时装。

我们将这种资本与科技结合的故事，称之为“赛博资本主义”，并希望为这种骚动寻找一个答案。而本篇文章即《论赛博资本主义的诞生》的第一章节：

web3，一个概念游戏。

“web3.0”：人类历史的无趣必然

我们生活在一个意义建构的世界（Man lives in a world of meaning）

——G. H.米德

2004年，一位名叫Dale Dougherty的人在会议上推广了一个现在广为人知的概念——web1.0与web2.0。相比于web1.0像广播一样单向度传递信息的门户网站模式，web2.0自诩为是一种重视内容交互的网站设计形态。用户在web2.0的网站中，可以上传和制作内容。

这个将web序列号化的定义方式，在这次会议后得到了很多从业者的追捧。尤其对一些新的创业者来说，web2.0是一个很好的界定自己商业模式时代的话术。彼时2000年初互联网泡沫的情景还让华尔街记忆犹新，类似web2.0概念的出现，可以帮助人们更新对互联网新商业模式的想象力。

所以与其说Dougherty推广了web2.0的概念，不如说它实际上推广了一种web序列化的明明方式。而这种给web添加序号的话术模式，其实本身传递出了硅谷潜意识里的“技术主义”假设：

（1）人类的web技术会永不停息地迭代发展下去；

（2）这种迭代的方式是以跨越式的革命性面貌呈现；

现在，“编序号”基本就成为了IT界搞行销的一个通行套路。无论是智能手机、技术路线、商业模式大家都喜欢往上贴一个按顺序的编号，无形之中传递出的也是类似的技术价值。

但Dougherty不知道的是，它这样的行销话术发明，无意间打开了一个“潘多拉的魔盒”。

既然有web1.0和2.0，那么就应该有web3.0。而且随着web2.0概念过去的时间越久、互联网红利的热潮褪色越快，人们对于“何为web3.0”的探讨就越感兴趣。

因为人们相信互联网会不断有革命，每一次革命都会引发新的财富分配。而随着革命形态的跨越式地变化，财富分配的等级也会几何式地膨胀——就像2.0之于1.0所发生的那样。

从这个角度来说，web3.0的出现就是一种人类历史上无趣的必然，它是一种符合人类“认知美学”的一个顺其自然却并不严谨的问题。从web2.0诞生的那一刻，Web3.0作为一个“词语概念”，就实际上已经诞生了（就像当web3.0还尚未成功的今天，web5.0的概念就已经出世一样）。

因此，在很长一段时间里，web3.0就成为了任人打扮的小姑娘。

在web2.0流行后的不到18个月时间内，就已经有很多人迫不及待地正式组织了关于web3.0讨论的论坛。许多知名企业家和学者，都在类似web3.0的论坛上，试图对未来做出属于自己的预言。你甚至可以看到这种“预言”背后，其实夹带了很多自己的“私货”。

·如时任谷歌CEO的埃里克·施密特对web3.0的预言是：

“拼凑在一起的应用程序，主要特征：应用相对较小、数据处于网络中、可以在任何设备上运行（PC或者手机）、速度非常快并能有很多自订功能、像病毒一样地扩散（社交网络、电子邮件等）”

这听起来就很像是安卓系统一直进化的方向。

·再如奈飞创始人哈斯廷斯对web3.0的预言则是：

“Web 1.0是拨号上网，50K平均带宽；Web 2.0，1M平均带宽；Web 3.0就该是10M带宽，全影像的网络。”

不过现在千兆宽带都已经稀松平常了，但奈飞的带宽焦虑依然没有解决。最近唯一能“宽慰”这段预言的，大概就是罗永浩终于开始做AR了。

你看，web3是一个筐，不同行业的大佬都把自己的畅想往里面装。

但web3与web2却有着本质性的区别。

首先，web1.0、2.0的本质是对于正在发生事情的一种解释，而web3注定是一种“先验式”的预言。

严谨地说，在2004年web2.0被广为人知的时候，web2.0所讲述的技术现象已经存在了七八年的时间。至少在1997年，Jorn Barger就成立一家叫做robotwisdom.com的博客网站，并正式使用了“weblog”名词。

而等到2004年的时候，像维基百科、谷歌这样的服务商，早已经成为了互联网的中流砥柱。而在中国，博客大巴、博客中国这样的网站，也已经很流行的。

这些新生事物，都不是因为web2.0这个概念才诞生的。相反，web2.0以略微带有一点迎合意味的姿态，“事后诸葛亮地”解释了他们的诞生。

但当人们最初热衷于讨论“何为web3.0”的时候，却成为了一种话语权的争夺战，陷入了一种漫无边际地讨论。

其次，web3话语权的争夺战中呈现出一种明显的“非主流”特性。

虽然大公司的舵手们都尝试提出过自己的畅想，但显然这些都止于论坛间的闲谈。在Meta之前，也没有哪一家成熟的互联网公司，正式将web3作为自己的发展定位方向的。

毕竟一家成熟站位的公司，都更希望强调自己的愿景和定位：

奈飞希望自己是一个最好的流媒体公司，苹果希望知道自己是最佳的智能硬件公司。这些简单清晰的定位，可以帮助他们获得竞争优势；而使用一些莫名其妙的新词儿，只会抬高自己业务的理解成本。因此，相比于技术概念，技术本身的竞争对于这些公司来说更重要。

但对于一家创业公司来说，新的概念意味着挑战大公司、获得融资款的捷径。

最近一个颇为出圈的小视频可疑说明，在当时各个不同主体对于web3.0这样新概念的态度：

在2007年《赢在中国》栏目视频中，有一名台湾创业者李宗恩带着一个自称是“web3.0”的互联网项目，向马云、熊晓鸽、史玉柱在节目中进行路演。

·李宗恩想要一个新的革命性概念圈钱，而当他抛出web3这个名词的时候，马云等人都调整坐姿、身体微倾，聚精会神地听；

·但其实李宗恩的web3项目，就是利用内容形态和算法创新，做所谓的“洗脑式广告”，类似于今天的小红书——显然难以在2007年落地成功；

·企业家们纷纷觉得这是扯淡，脑白金老板史玉柱更是当场表示，这不就是自己玩剩下的；

·马云全场输出情绪最饱满的时候，其实是反驳李宗恩说阿里巴巴的网站本质是web1.0——“对客户有用的话，哪怕web-0.1又何妨。”

·最后李宗恩也没有拿到钱，目前已经转型成为了一名中医；

为什么迟迟没有“web3.0”

如果我们仔细回看刚才陈述的古早时期web3.0历史，会发现古早web3.0的概念争夺中总有一些让人困惑的地方：

首先，大家对于web3的畅想分歧过于大。他们看似都在描述未来的IT技术发展，但又似乎都不是在说同一件事情。

其次，web2.0被提出的原点是2004年，那么从2004年到2022年，人类的IT事业经历了许多非常深刻的发展。而这种发展的级别，其实是超过1990年到2004年的技术跨越的。

• 我们拥有了基于多终端的操作系统（像施密特所说的那样）；
• 我们的通讯从2G迁移到5G（大概百倍于哈斯廷斯说的那样）；
• 我们拥有了基于信息流和算法的媒体革命（不太像是李宗恩吹的那样）；
• 更不用说，我们的移动智能终端的普及、云计算为主的去服务器化的IT算力方式等。

总而言之，我们已经有了超过Dougherty那代人想象的IT世界，其中是一些架构底层的彻底颠覆。

但这些堪称伟大的技术成就，没有一个获得了web3.0的桂冠。换句话说，如果按照“web序列论”的角度，我们与2004年并没有什么本质上的区别，我们都还是在web2.0时代。

为什么会这样呢，难道人类的IT进入到一种“技术大停滞”时代了吗？

仔细思考这种技术之间的错配，可能会稍显滑稽。毕竟web2.0对web1.0革命的定义，大概就是做了个博客、搭建了一个百科。依靠几个人，在车库里鼓捣了一个交互不太一样的网站，仅此而已。

·难道连iPhone这样“人类义肢”横空出世，都无法企及博客的发明吗？

·算法与信息流的诞生，无法与谷歌阅读器哪怕相互比较吗？

·投入几千亿研发成本的5G技术，无法与ICQ的变革性相比吗？

像云计算这样的颠覆级产业，在web序列的叙事中，甚至找不到自己准确的位置。在“web序列论”眼里，在博客流行后，以前只能用来看雅虎门户的DOS老爷机，在时代意义上进步了一整代；但它却与搭载了M2芯片和MacOS的Mac电脑是同一代产品。

为什么我们对web2的概念这么友好，对于web3的叙事却这么苛刻呢？

其实原因很简单：web1.0到web2.0的本质是一个被包装成“技术概念”的“哲学概念”。

Web1.0与2.0的精巧之处在于，它的核心是讲述的网络与人的关系：

web1.0是网络对用户的信息单向流动为主，而web2.0则是二者的双向互动。

这其实也没啥新鲜的。web2.0最早的提出者Jorn Barger本身其实就是一个交互设计师。他既不是技术层面的大牛学者、更不是一个有前瞻性的技术历史学家，当他提出这个概念的初衷，就是聊web设计理念的。

没错，它甚至跟IT技术都没什么关系，就是一个纯粹从字面意思出发就可以理解的web（网页）2.0理念。

Jorn Barger忠实地记录了，他对当时网站该如何做的运营思路，但却给这个思路起了一个很酷的名字，web2.0。这样的命名方式，给他的后人带来了“无尽的痛苦”。

由于web2.0和1.0，在哲学层面已经事实性概括了网络与人的所有交互关系了。我们很难从信息单向流动、信息双向流动之外，提出第三种流动方式了。在人与非人之间，在我们可预见的未来之中，几乎不可能插入第三者了——难道是人机融合吗？

我们哪怕依靠单纯的头脑风暴，也难以在这样高度精炼的哲学关系中，提炼出第三个维度。

所以我们也就不难理解，大佬们提出的所谓web3.0，大致都是web2.0的进阶：

无论是算法更懂人、成像方式更酷炫、设备交互更流程，本质依然都是人与设备的交互。有些人尝试换一个主体，比如机器-机器的交互。当然这是扯淡了，首先这就已经不是web了，其次人类对物联网的尝试也不比互联网短太多。

你可以说，这种web2.0的定义从根本上就是有Bug的，它在一开始就不应该被“序列化”。

我们从一开始掉进了一个不由自主、却极致荒诞的逻辑陷阱里：

• “技术主义”让我们觉得技术是无限发展的，所以我们爱上了给技术“编号”，那web也自然需要一个编号；
• web是一个“大词儿”，所以要一个很宏大的、符合人类“美学算法”的概念，才能匹配它的力量感；
• IT力量的发展，让web这个词的常用外延也发生了变化，它从一种更多被指代网页形态的语境，发展成了一种指代“世界观”的语境。

但诱人的技术前景、狂热的技术主义、人类对“序号美学”的强迫症，让人们对这种本来就是两分法的哲学概念，不断地去寻找3.0、4.0的理论可能性。

横空出世的“区块链web3”

如上文所说，将“web序列化”本身是没有什么必要的逻辑错误。没有web3的概念，人类也取得了IT技术的大发展。而探索web3的野心家们，原本也应该像绕圈的蚂蚁一样，永远就这么没有结果地转下去。

但在2014年，这个有着巨大逻辑漏洞的“web序列悖论”居然被真的“解开”了。

这个概念最早由“以太坊”联创加文·伍德提出，随后迅速成为了全球web3的“官方”打开方式。区块链是如何做到这件“不可能”的事情呢？

目前对于这种web3.0最公认的陈述版本，来自于研究员Eshita。

在她看来：Web1.0的特征是“可读”（read）；Web2.0的特征是“可读+可写”（read+write）；Web3.0的特征则是“可读+可写+拥有”（read+write+own）。

这是一入眼就感觉很高级的表达。

首先，在陈述方式上，它保持了“web序列论”中“内容”与“人”的交互方式的叙事传统。这样像谷歌前CEO施密特那样的技术讨论视角就真正灰飞烟灭了。

此外，它也延续了从web1.0到web2.0叙事中，那种很强的、简洁的优美感受，让人读起来就有一种隐秘的力量感。它成功隐藏了互联网能量对社会的吞噬感，反而让人有一种很人的力量在互联网中无限延伸的感觉，进而不自觉地就挑动了读者对自由意志向往的情绪。

所以，它看似成功地解决了web2.0之后的逻辑困境，让3.0与1.0、2.0看似成为了一个有机的整体。

理所应当地，这个表达成为了整个IT技术圈内最流行的表达，并在情绪和传播力上都达到了很好的效果。

那么，历史被开创了吗？

先等一等。其实只要熟悉社会科学的人，稍加仔细甄别就可以发现，“可读”、“可写”与“拥有”，其实是完全不同维度的概念。

可读、可写，其实是人与内容的交互关系。它们是可以被记录和落实的、实实在在的行为。试想如果硬盘可以永存，它会变成一种永久可观测的客观事实，永远地存在于宇宙当中。

但“拥有”的本质是一种社会契约关系，它的本质是一种人类对于分配的“共识”，是一种人类社会的意识形态。更进一步说，“拥有”甚至代表的是一种实际的权力关系。

比如人对物的排他性权力——我家的房子只能我住，其他人不能侵犯，这是一种社会共识。

它也可能是人对人的权力关系——比如，有钱人可以通过货币购买穷人的劳动时间。如果钱的分配体系本身严重缺乏公正性，那这种购买就可以被理解为一种“剥削”。

可读、可写是一种客观事实，而拥有是一种社会意识形态。将三者并列起来，就好比是将牛肉、猪肉和鱼香肉丝相提并论一样奇怪。

而如果Eshita老老实实地写，从web1.0到3.0的发展轨迹是，可读、可写、去中心化。那人们就会自然而然地怀疑，这三者其实未必是一种递进关系。

而普通人之所以第一印象中感受不到这种差异，是因为我们已经默认了私有制这类长期存在社会价值观，将这些类似理念视作空气。最终，我们将这种外部视角内化成为了我们思维中的内部观点。

所以Eshita理论的本质，其实是在web2的两个维度之外，发明了一个新的独属于人类社会的意识形态维度，并希望通过一种技术手段的方式让这种意识形态“客观化”。

这再次证明了，“web序列化”的本质就是一种“哲学概念”和“逻辑游戏”。因此，在这种游戏中，只有抽象才可以延续抽象。

但技术只能“保卫”意识形态，却是不可能将一个意识形态代码化、客观化的。这反应在web3身上，就是“可拥有”这个叙事概念会比“可读”、“可写”这些概念要脆弱得多。

首先，区块链本身可以降低防盗的风险，但它却并不是一个超级防盗技术，更不是一个脱离现实世界兑付能力的权力中心，它只是能做到去中心化而已——就像你兜里的纸币一样。

但由于web3背后“可拥有”的概念过于深入人心，所以网友们甚至会惊讶于周杰伦的NFT居然会被盗，然后将它送上微博热搜。

而类似“周杰伦NFT被盗”只是一个开始。只要web3将“可拥有”作为“卖点”，那么就必然会越来越频繁地、持续地挑战普通大众们对于“可拥有”这件事情上的理解：

·原来，“拥有”的基础，其实是你能准确记住账号和密码。如果你不幸忘记密码，你就会失去你的所有物；

·黑客可以更一劳永逸地从周杰伦们的钱包里带走天价资产，而警察对此无能为力；

·电信诈骗的效果也一样，勒索犯罪和洗钱犯罪的效果更佳；

此外，token流动本身就会按照交易次数、永无止尽地吞噬掉流动中的代币。

而矿工正在以不亚于数据中心的存在方式，成为流动的底层必需品。而你的资产根本无法离开这个体系生存。

到最后连去中心化也成为了可能某种“谎言”，财产只是从依赖一个“中心化”的信用机构，转而依赖一种“去中心化”的体系而已——除非这种体系真的“吞噬”了世界，进化成一种你感知不到的底层运转逻辑。

这是一件很有意思的事情：代码或许是客观的，哲学却是辩证的；基于技术的哲学，同样也是辩证的。

我们可以在很多地方都能够看到，web3在意识形态“技术化”的影子。

比如，web3拥护者将web3不仅看做是一项技术革新，同时也看成是一种社会政治理念的行动，认为区块链会成为解决现在社会政治运转污点的良药。

web3创业者会积极地参与地方政治、与第三世界国家的统治者结盟；他们提出新的组织形态，试图改变公司组织形态；他们发自己的货币、建自己的“美联储”，试图颠覆国家的货币运转形态；他们攻击和鄙视联盟链等“持不同政见”者，致力于打造天下大同的公链等等。

可以说，web3是第一个如此大规模地将技术与意识形态紧密结合的数字革命。

文：郭海惟/品玩